国権回復運動

(1)義兵闘争

a)初期義兵闘争（乙未義兵。1895.11～96.10）

　閔妃殺害事件（95.10）、断髪令（95.11）→儒者の反発、決起
　地方の著名な儒生を指導者、東学農民軍残余勢力も合流

　露館播遷（96.2）後、断髪令取消、説得懐柔（義兵将の罪を不問にする詔勅、宣諭使派遣）→10月ごろ活動終息

＊義兵部隊の構成：反侵略の目的では一致
┌義兵将（儒生）　反開化的、国王の詔勅受け入れ
└義兵大衆（農民）→活貧党^※など武装農民の活動続く
※『洪吉童伝』（16世紀末）に登場。ユートピア建設めざすゲリラ活動（1900～1906）

b)義兵の再起（1905.4～）

　日露戦争下、日本の軍事占領に抵抗。保護条約（1905.11）後に本格化
　閔宗植（忠南、前参判〔＝官房長官〕）、崔益鉉（全北、74歳、前賛政〔＝国務大臣〕）ら元政府高官など

＊義兵運動の指導理念（反日の論理の変化）
　衛正斥邪：儒教的価値観の固守→国家の独立を守る（西洋科学技術の導入は認める）
(1)日帝の侵略性そのものが起兵の動機
(2)日帝の背信（日韓議定書第3条）を責め、連帯（東洋同盟論）の破綻を憂慮
→欧米の侵略でともに滅亡を警告

＊先駆的だが短期で終わる→敗戦で一時退潮
　儒教的殉義精神＝結果としての勝敗はどうであれ義を貫くことを重視（「捨身就義」）
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c)闘争の高揚

　韓国軍の解散（1907.8）→軍人が義兵部隊に合流、全国に拡大

　性格の変化
(1)弾圧の前面に日本軍（←政府軍）＝反日独立戦争の性格
(2)軍人・平民出身の義兵将登場
(3)戦闘力の強化
(4)より広範な階層の参加・支持（←民族矛盾の尖鋭化）
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　主要部隊のソウル進攻計画（1907.12）→失敗

　1908年に最高潮（のべ７万人参加、1451回戦闘）
　1907～09の死者約1万6千余名（日清戦争時の日本軍死亡者に匹敵）＝国家防衛戦争の様相

＊安重根（李範允部隊の義兵将）の伊藤殺害＝安重根にとっては義兵闘争の一環

d)日本軍の反撃

　「南韓暴徒大討伐作戦」（1909.9～10）：全羅道でローラー作戦「攪拌的方法」
　その後も各地で焦土作戦展開→1914年までにほぼ鎮圧
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　残存勢力は満州・沿海州に移動：洪範図、李範允ら
　独立軍根拠地の建設、啓蒙・教育活動従事（1910年代～）

e)意義

　反日武装闘争の大衆化＝東学農民ら吸収→近代民族主義運動への脱皮（1910年代の独立軍運動）

　儒教的名分論にもとづく反日から民族国家樹立のための反日へ

(2)愛国啓蒙運動

a)目標

　国権回復のため言論・出版・教育・学会（啓蒙団体）活動等を通じた実力養成（＝自強）　

b)学会活動

　大韓自強会（1906.4）：張志淵ら、25支会、月報発行
　趣旨：自強＝教育・産業の発達←愛国精神の高揚・西洋文明の受容（義兵には批判的）
　高宗退位（1907.7）に反対運動→解散強制（8.19）

＊事前に保安法制定（1907.7）＝反日結社の禁止

　地方の学会＝大衆教育運動。西北学会（1908.1。平壌）

c)言論活動

　『皇城新聞』（1898.9.5創刊）：南宮檍ら、独立協会の精神継承
　張志淵（社長兼発行人）「是日也放声大哭」（1905.11.20）→反日世論喚起、逮捕、一時停刊
　朴殷植：国民精神の培養強調、「魂強之国」←→魄（『韓国痛史』）

　『大韓毎日申報』（1905.8創刊）：英人ベッセル社長、梁起鐸総務
　申采浩：民族史学の確立（「国粋」＝伝統文化→愛国心を鼓吹）

d)第3次日韓協約（1907.7）後の方向性の分化

　大韓協会（1907.11）←大韓自強会。数万名、70余支会
　合法活動下での文明政治（立憲制）志向←保安法
　文明の受容にウェイト、抗日活動に消極的
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　保護政治＝先進文明国の「指導」に肯定的評価、抗日路線を貫徹できず

e)新民会（1907.2）の結成

　秘密結社、平壌、800名
　綱領：民族意識鼓吹、教育・商工業振興

┌安昌浩ら：啓蒙・実力養成
└李東輝ら：武装抵抗運動

　1909ごろから独立軍基地建設運動へ（『大韓毎日申報』も論調転換）→満州へ亡命、世界大戦時に独立戦争の構想
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　105人事件（1911.9）で国内残留勢力弾圧（600余名検挙）